本文寫成於2016年8月27日



基本參數

遊戲名稱：穢翼のユースティア
製作會社：AUGUST
發售日期：2011年4月28日
遊戲類型：視覺小說；正劇；純愛；幻想／中世紀
角色語音：有
鑑賞模式：有

注意

本文是讓打通《穢翼のユースティア》的壇友看的，從下樓開始會包含大量劇透。
未玩過而又不想被劇透的壇友，請點右上角X。回去惡補一下這套遊戲再來。

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目錄

引言
非理性的世界觀
自抉
為理智而生的政治家：魯基烏斯
為感情而生的天使：緹婭
為理想而生的國王：莉西亞
為信仰而生的聖女：柯蕾特
沒有目標的空殼：艾莉斯
尋找目標的獵人：凱伊姆
盡生
結語


引言

　　這是一部充滿幻想色彩的作品：飄浮在雲霧間的城邦，羅馬風格的白色調建築群，龍蛇混雜風景異樣的牢獄，世代久遠的天使神話，混沌大地的末日傳說……作者在前中段用了大篇幅刻畫人物，鋪墊伏筆，直到最終章，將幾條線人物的衝突交織在一起，如同時點燃了六根炮仗，噼哩叭啦，彼此的觀念碰撞出激烈火花，精彩得一發不可收拾。

　　這是一部具深刻哲學反思的作品，而其反思的議題是存在主義的生活態度。若要以短短幾字概括本作主題，我會說「自抉」與「盡生」。所謂「自抉」是坦誠面對內心，充滿熱情地實現自我；所謂「盡生」是抵抗荒謬的世界，耗盡生命的幅度。

非理性的世界觀

　　先簡單說一下存在主義的冒起。根據中世紀歐洲人的世界觀，世界是理性的，人的存在是有價值的。因為世界和人類都由全知全能全善的神懷有目的創造。神按照自己的肖像造人，派遣人到世間管理萬物。神創造了宇宙的規律，賦予了人價值，賦予了人在世界中的位置與角色。到了十七世紀的啟蒙時代，歐洲學者甚至認為每一條自然規律都是神以數字和邏輯的語言寫成，世間萬物皆依據這些法則有條不紊地運作，而這些法則是可以被人類的理性所認知並掌握的。這種穩定而有規律的世界觀帶來了科學革命。

　　然而科學革命讓人的價值變得岌岌可危。哥白尼的「日心說」將人類從宇宙的中心拋到宇宙的邊緣；達爾文的「進化論」將人類從生態的頂端推至生態的末梢。到了尼采之後，這種不安甚至變得無以復加。在尼采心目中，世界沒有形式，也沒有規律可言。世界本是「混沌」。人類為了逃避不安才創造出「科學」與「宗教」來自我麻醉。並非世界和生命本身具有意義，而是人類用「科學」賦予世界以形式和規律，並用「宗教」賦予自身以價值和目標，使得它們「看起來」有意義。正因為認識到世界之毫無意義，尼采說：「上帝已死」。

　　髒翅膀那座懸浮在半空的小小都市，所有居民每天都生活在非理性的世界中。他們不知道都市如何浮起，亦不知道都市何時墮落。每天都在生與死的邊緣上艱苦掙扎，兢兢業業地勞動，累積着渺小的財富，突然某日大難臨頭，將一切化為泡影。為何凱伊姆的雙親會在地震中死去？為何梅尔特會和酒館一起毫無預兆地墜落至深淵？是雙親或梅尔特做錯了什麼嗎？不是，僅僅是他們那一時間剛好在那一地點罷了。沒有原因，也沒有道理可言，更非善惡報應。崩落就是發生了，人就是死去了。只有現象，僅僅是現象存在。

　　面對這隨時有可能崩落的世界，都市居民需要尋找一些「理由」以排解不安。這時候「聖女」便登場了。當然，一個會由「聖女用心祈禱而懸浮」的都市並沒有多少信服力，可是一個「沒有理由而懸浮」的都市，實在太令人害怕。在此處，居民需要的是一個懸浮的「理由」。就算這個理由多麼荒唐無稽，也總比無時無刻憂慮都市墜落而惶惶終日要強。然而當崩落終於發生時，居民遭受的巨大災難和苦痛又如何撫平？如果領導者說：「崩落發生是毫無理由的，它僅僅是發生了。」居民是不可能會接受的。這時，一個因「聖女疏於祈禱而崩落」的都市，比一個「沒有理由而崩落」的都市看起來更穩定，也有了可以宣泄的對象。於是聖女被憤怒的群眾送上了刑臺。不是因為她失職而讓世界變得不穩定了，而是把她判成失職後的世界看起來更穩定些。歷屆聖女的犧牲一次又一次將居民的精神從瀕臨崩潰的邊緣「拯救」過來。





自抉

　　既然科學不過是人類逃離混沌的藉口，而宗教已無法為生命價值與終極目標作任何有用的解答，那麼人該如何生活下去？尼采的回答是：在無意義的世界中創造出新的意義。試看看以下關於「三段變化」的引文：

Quote:

　　精神在這裏變成獅子，它要攫取自由，在它自己的沙漠裏稱王……它要跟最後一個統治者、它的最後的神為敵，它要跟巨龍搏鬥以求勝利。精神不想再稱它為統治者和神的這條巨龍是什麼呢？這條巨龍的名字叫做「你應當」。可是獅子的精神卻說「我要」。「你應當」擋在精神的去路上，金光閃閃，是有鱗動物，每一片鱗甲上都閃着金光燦爛的「你應當」。綿延千年的各種價值閃耀在這些鱗片上，一切龍中最強大的龍如是說：「事物的一切價值——閃耀在我的身上。」「一切價值已被創造出，被創造出的一切價值——就是我。確實，不應再有什麼『我要』！」這條龍如是說。

《查拉圖斯特拉如是說：三段變化》

　　這裏的「巨龍」象徵舊世界的價值觀，「獅子」則象徵個人為了尊從自己而與舊價值搏鬥。

Quote:

　　要獲得建立新價值的權力……精神也曾把「你應當」當作最神聖的事物去愛它：現在精神也不得不在這最神聖者裏面看出妄想和專橫，精神要從它所愛者手裏劫掠自由：為了這種劫掠，所以需要獅子。可是，我的兄弟們，請回答：連獅子都無能為力的，孩子又怎能辦到呢？進行劫掠的獅子，為什麼必須變為孩子呢？孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個遊戲，一個自轉的車輪，一個肇始的運動，一個神聖的肯定。是的，為了稱作創造的這種遊戲，我的弟兄們，需要一個神聖的肯定：這時，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會獲得它自己的世界。

《查拉圖斯特拉如是說：三段變化》

　　「獅子」蛻變為「孩子」象徵人確立了屬於自己的新價值觀。在尼采心目中，人該是自主並且富創造力的生物，每個人的價值都是獨有的，不能由他人予奪。生存意義不是先天的，而是後天的；不是集體的，而是個人的；不是被動的，而是自發的；不是由外在界定的，而是由內在賦予的。要找到自己的生存意義，不是去看寫在書上的既定答案，而是坦誠地面對內心，問自己想要什麼？因此尼采寫道：

Quote:

　　我的兄弟們，如果你有一種道德，而且是你自己的道德，那麼，你就具有不與任何人共有的道德。當然要給你的道德起個名字而且跟它親熱；你要拉它的耳朵跟它嬉戲……

　　讓你的道德過於崇高，難以給它取個親暱的名字：如果你不得不提到它，那麼，不要因你結結巴巴而覺得難為情。你就這樣結結巴巴地說：「這是我的善，我愛它，它是如此完全使我滿意，我就是單獨要這種善。我要它，並不想當它是一位神的律法，我要它，並不想當它是人間的規章、人間的必需品：對於我，我不要它成為指向超越大地之世界和天上樂園的路標……在它裏面沒有多少聰明，更沒有多少萬人共通的理性。可是，這隻鳥兒到我這裏來做巢：因此我愛它，抱它，——現在它在我這裏孵它的金蛋。」你應當這樣結結巴巴地讚美你的道德。

《查拉圖斯特拉如是說：快樂的熱情和痛苦的熱情》

　　對尼采來說，人應該為找到專屬於自己的價值而自豪，不必特意去迎合他人或世俗規條而欺騙內心。價值是完全是後天個人自發內在的。有一種價值，它千古流傳，受萬人追捧，倘若它不是你內心所希望，它對你而言依然是毫無意義的。尼采希望人們忠於自己，追隨自己，建立自己，抉擇自己。


　　下面會分析髒翅膀幾位主角的生存意義。

為理智而生的政治家

　　魯基烏斯是本作男二號，若論在故事中的重要性稱之為男一號亦不為過。魯基烏斯童年在「大崩落」中失去雙親，那次在死亡邊緣的恐怖經歷讓他將生存視為至寶。魯基烏斯追求的「生存」並非那種自私自利的個人存活，反之，他將整座都市視為搭載了萬千生命的「共同體」，而追求都市本身的存活。魯基烏斯認為生命擁有同等份量，用小部份生命的犧牲，換來大部份生命的存活，是正當且必要的。因此，魯斯烏斯終其一生都在為此目標奮鬥：「無論如何也要阻止都市墜落，就算使用任何手段。」







　　在魯基烏斯心目中，當前沒有任何比拯救都市更重要的目標。因為都市的存活等於所有居民的存活。一旦都市墮落便將一切化為烏有。在這條道路上，魯基烏斯是孤獨的。畢竟沒有多少能共享秘密的人，即使知道真相的人當中亦各自擁有迥異的目標。由始至終理解他，照顧他，支撐他到最後的唯一一人是西斯狄娜。

　　在目標達成之前，魯基烏斯毫無猶豫：第一次政變，對緹婭進行人體實驗，鎮壓暴動，引發崩落，第二次政變，訣別副官，與胞弟刀劍相向……只要將一小部份人的生命與整體都市置於天秤上比較，他就能瞬間做出合理的判斷。他將「理智」置於一切原則之上。要是能夠拯救都市，就連對重要副官的「感情」也甘願割捨，更別提那虛無的以仁愛治國的「理想」以及對天神的「信仰」。對此，魯基烏斯說：



　　魯基烏斯貫徹了自己的原則，為了都市存活而犧牲了無數性命，他最終也死於自己的原則。若把魯基烏斯一人和整體都市同時放在天秤上，自己也是微不足道的。最後，他用自己的生命擋住了凱伊姆，掙取到緹婭覺醒的時間。再一次，魯基烏斯為了拯救都市，犧生了小部份人（自己）。

為感情而生的天使

　　緹婭是本作的女一號，看過真結局的人會覺得這套作品其實是單線也不出奇，其他結局彷彿純粹為了滿足玩家攻略遊戲角色而存在。緹婭無親無故，自幼便在上層做女傭，過着貧苦辛勞的生活。傭人之間關係惡劣，連吃飯也必須自己一人吃，否則就會被搶掉。後來緹婭被賣到牢獄當妓女，乘坐的馬車遭到襲擊，身受重傷。緹婭本靠自身的天使之力便能自我恢復，卻把偶爾間撿到她的凱伊姆視為救命恩人。其後凱伊姆為緹婭贖身並同居更催生了她的愛慕之心。但凱伊姆最初也非為了要幫助她，只是想在她身上調查「大崩落」的真相。緹婭也知道凱伊姆在利用她，因為她在第一晚半昏迷狀態中聽見了凱伊姆等人的對話。可她依然愛慕凱伊姆，是凱伊姆讓她第一次嘗到人間的安寧與溫飽，並送給了她人生第一件，也是最後一件禮物。（真心，男主對她沒什麼好，緹婭不愧是天使心，太過善良，太過容易滿足……）

　　當緹婭從魯基烏斯那裏聽到了都市的真相，一個念頭在她腦海浮現：「無論如何也要拯救凱伊姆，就算獻出自己的生命。」她自願待在實驗室，夜以繼日地進行實驗，飽受肉體上的痛楚，凱伊姆卻遲遲不來探望，更令她蒙受心靈上的巨大煎熬。緹婭希望的只是盡快覺醒，為愛人創造一個不用擔心崩落的安寧世界。對緹婭而言，凱伊姆才是最重要，才是她最希望拯救的對象，拯救全體都市反而是順便追加的。為了愛人，她甘願承受任何磨難。魯基烏斯非常清楚這點。每當緹婭的慘叫聲迴盪在實驗室，他要求全員人體必須洗耳恭聽，說這慘叫是為了拯救都市所獻上的最莊嚴最神聖的祈禱，所有獲拯救之人必須承受。魯基烏斯自然知道那絕大程度上是為凱伊姆而發的，但是凱伊姆卻連這樣的聲音也要逃避。





　　緹婭曾經迷茫過，曾經被天使伊蓮的聲音誘惑過，是否值得為愛情付出一切？她也曾想過放棄，畢竟用自己的生命拯救了都市，日後也無法與凱伊姆在一起。但是在最後一刻，凱伊姆打倒了所有障礙，爬到緹婭腳邊，說他愛自己，又說他不願失去心愛女人而苟活世上，打算與自己一同赴死。這時，緹婭釋然了，因為「伊凱姆選擇了自己」。在緹婭小小的少女心中，愛情便是她的全部，而凱伊姆的那話句讓她瞬間獲得了整個世界。最重要的不是結果上能否在一起，最重要的凱伊姆當下的選擇。他選擇了自己，不計後果，將自己置於所有之上，願意為自己付出一切。愛情得到了回應。緹婭對此的表達方式是：自己同樣為對方付出一切。雖然結局是永遠的分離，但在那一刻緹婭實現了自己，完成了自己，沒有留下遺憾，滿懷至高無上的幸福與被求愛的悸動離開人世。這種不求回報，沒有結果的愛情，是多麼的偉大，多麼的純潔，多麼的耀眼而無法直視，卻又多麼的讓人心碎啊。









　　除緹婭外，把「感情」視為人生意義的還有西斯狄娜。去討論西斯狄娜對魯基烏斯的感情到底是「愛情」還是「忠誠」是徒然的，因為兩者在她心中早已有機地融合在一起。另一人是吉尔巴魯特——為復活愛人用盡一切手段的狂人，大大削減了都市原有的壽命。

為理想而生的國王

　　莉西亞是本作女四號，慈愛果敢而早熟的女王。她從小就仰慕父王的賢明，立志要成為與父王一樣出色的君王。在凱伊姆的開導和魯基烏斯的輔助下，莉西亞確立了人生目標，推翻了吉尔巴魯特的專政，夢想建立一個沒有紛爭，人人權益得到保障的新國家。



　　不幸地，天使伊蓮的能量快要枯萎，更嚴重的崩落馬上無法避免地發生。身為國王的莉西亞即將面臨嚴峻的選擇：到底應該犧牲哪一部份的人，以換取整體都市的存活？然而比起魯基烏斯那種冷靜的分析計算，莉西亞更傾向以一種直覺來行動。她不希望看到國民之間彼此殘殺。為阻止這一切發生，她情願走到戰場的最前線，將一切暴力與唾罵，仇恨與憤怒承受下來。莉西亞從未考慮過要為了誰而犧牲誰，這個問題對她而言是毫無意義的。比起都市墮落，她更不忍心看見個體與個體間的廝殺。因為她愛每一位國民如己。在崩落面前，人是被動的，災難是無可避免的。但戰爭卻是主動的，可以避免的。莉西亞意識到既使是為了生存，有些事情也是絕對不能做的。在這刀光劍影的亂世之中，莉西亞為了她的理想而四處奔走：「無論如何也不能讓國民兵戎相見，就算都市墜落。」







　　對於莉西亞的政治理想，魯基烏斯只覺無奈。莉西亞一直想表達：「必須要有理想，這個國家才有意義。」魯基烏斯卻想表示：「連國家都不存在了，還談什麼理想？」然而莉西亞毫不認同魯基烏斯的觀點，她說：





　　莉西亞想建立一個沒有紛爭的，可以保障每個人自由與生命的國家。倘若這個國家的存活是以犧牲少數人自由和生命換來的，那麼這個國家從建立之初就已經失敗了。它日後依然可以根據「犧牲少數保存多數」的原則損害國民的自由與生命。即便這個理想是如此的虛無遠大而高不可攀，她也要去做這個不可能的嘗試：「制止戰爭」。



　　若生在和平時代，莉西亞和魯基烏斯絕對是一對好搭檔。前者充滿熱情和理想，賦予國家以意義和目標；後者重視結果和效率，追求達到目標的最有效手法。前者將崇高的理想訂為目標，嚴密監察後者的表現；後者將理想化為實際，為達到君主要求而適當調節手段……只可惜，他們生錯了時代。賢明仁愛的女王變成了不切實際的理想家，鞠躬盡瘁的股肱之臣變成了殺人如麻的獨裁者。

為信仰而生的聖女

　　柯蕾特是本作女三號，擁有超乎常人的信仰力，表面上是用祈禱支持都市飄浮的神職者，實際上是崩落發生時用來平息眾怒的祭品。柯蕾特小時候是窮苦孤兒，與姐妹拉菲相依為命，在快要餓死街頭之際，給上層的神職人員撿了回去當聖女候補。就任聖女之初，她日復一日毫不倦怠地祈禱，全心投入地進行禮拜儀式。直到某一日，柯蕾特染上熱病，痛苦得無法祈禱足足五天，地震卻沒有發生，她才意識到崩落與聖女疏於祈禱沒有關係。柯蕾特變得心灰意冷，封閉了內心，失去了視覺能力。她終於得知自己至今所做一切全無意義，而進行再多祈禱與儀式亦無法阻止都市崩落。當崩落再度發生，她只能背負所有罪名被扔下大地。這是一場看不到希望的掙扎，一種看不到結果的犧牲，等候着的只有不知何時降臨的死亡。

　　這時候，天使伊蓮的聲音出現在夢中，在絕望的黑暗中伸出光明的雙手，引導她去尋找降生凡間的聖子緹婭。等她醒來，雙眼已取回了光明（在聖殿中）。從此之後，柯蕾特便能在夢中聽見天使的聽音。柯蕾特將其視為奇跡，她接受了天使，把對天使的信仰作為終生追求的目標。信仰成為了柯蕾特的心靈支柱，給了她能量與希望在非理性的世界中活下來。柯蕾特成為了真正意義上的「聖女」，能夠感受神明的存在，頒佈天使的話語。對她而言失去信仰等同失去人生的全部意義，因為沒有信仰的她僅僅是過去那個悲慘的活祭品。







　　在故事中段，柯蕾特仍未瞭解都市的全部真相，只能夠在夢見天使聽音時行動。直到最終章，柯蕾特夢見天使與緹婭的重要對話，她才明白：原來一直支撐都市的天使伊蓮遭人類背叛而被長期囚禁，而天使的女兒緹婭正準備接替成為下任天使反覆受實驗折磨。賦予了她信仰與價值的天使竟遭如此對待，柯蕾特感到無比的震驚與痛心。為了成就自己的人生意義，她確立了一個更明確的目標：「無論如何也要救出天使，就算都市墜落。」



　　為了達到這個目標，她將一部份真相透露給吉克，共同策畫了暴動，並充當起義軍的「救世主」。當然，柯蕾特這樣做不是為了拯救牢獄的居民，我們也無法得知她把真相向吉克坦白到什麼地步，畢竟兩人的目標迥異，只是恰好需要對方的力量而暫時站在同一陣線上。若緹婭沒有用盡天使之力淨化大地，不難想像支配政局後的起義軍會囚禁緹婭，並把上層居民趕到牢獄去。　

　　柯蕾特將對天使的「信仰」置於一切原則之上，用盡渾身解數營救大小兩位天使。在她心目中，救出天使後的都市該怎麼辦，這道問題是不太重要的。柯蕾特一向都不是為了被拯救而去信仰，相反，她覺得只有信仰才可能被拯救。再說人類從一開始就是由背叛天使，從衪身上榨取能量而苟活至今。沒有了天使，就沒有現在的人類。人類的一切繁榮豐足皆由這位天使賜福。對柯蕾特來說，將這樣的天使囚禁起來的人類是多麼忘恩負義罪孽深重不知悔改而難以寬恕啊。即使如今的人類想探求繼續生存的道路，那也應該是先把天使救下來，再向衪請教的事情。這是柯蕾特明知要死，亦必須要完成的使命。

沒有目標的空殼

　　艾莉斯是本作女二號，一個沒有凱伊姆就無法活下去的人偶。乍看之下，艾莉斯的故事比較獨立，與主線劇情沒有太大牽扯。然而打到最終章就不難發現，艾莉斯的形象與本作主題是緊緊相扣的。相較其他主角，艾莉斯屬於另一種極端：她是一副「空殼」，沒有目標，沒有自我，需要別人的命令才能行動。

　　艾莉斯從小被父母軟禁家中，不曾到外面走動，對房間以外的世界毫無瞭解，每天只會機械式地執行父母的命令。後來父母雙亡，她被送往妓院，又輾轉給凱伊姆買下。艾莉斯於是把凱伊姆認作了新的「主人」，遵從他的所有命令。然而凱伊姆卻希望艾莉斯自立，追求自己所希望的生活。這反而令艾莉斯無所適從，因為她早已被教育成沒有命令便無法行動的人偶。







　　艾莉斯想盡一切想法讓凱伊姆注意到自己：摔破碗碟，煮無味的飯菜，又買來堆積如山的雞，甚至故意跑到敵方地盤身陷險境。她想被凱伊姆徹底支配，奪去她的所有自由。凱伊姆非但不答應，更一再強調無法長久與其生活。艾莉斯便使出更極端的招數：要凱伊姆殺死自己。這樣自己在死的瞬間便完全成為凱伊姆一人的所有物。最後凱伊姆推開了艾莉斯，使她自己慢慢醒覺作為一個人的自主性。

　　在最終章，艾莉斯把當醫生賺來的積蓄交給凱伊姆，為自己贖身。凱伊姆當然不介意艾莉斯給不給這筆錢，畢竟他替艾莉斯贖身只是想為自己贖罪，實現與哥哥的約定。但對艾莉斯而言，這筆錢意義非凡：它象徵了一個新的開始，是艾莉斯首度自發地訂立並實現一個目標。她從此告別過往的人生，由凱伊姆的所有物蛻變為自主的人。

尋找目標的獵人

　　凱伊姆是本作男一號，一個罪孽深重的男人。相比其他角色，凱伊姆既不像艾莉斯那樣全無目標，也沒有墮落至戈尔那樣單純為滿足殺戮慾望，但他亦不如魯基烏斯那樣擁有明確而貫徹終生的目標。他一直在中間搖擺。內心不希望緹婭做實驗，卻又在魯基烏斯的客觀分析前妥協。明明覺得魯基烏斯出兵鎮壓暴動是必須的，卻又放鴿給莉西亞通風報信，暗暗盼望她能扭轉局勢。目睹了鎮壓群眾的殘忍而為此深深不忿，下一刻卻把弓箭對準昔日的鄰居。一面因魯基烏斯引發崩落在陽臺上朝他破口大罵，一面卻在他合理的解釋前啞口無言。他迷茫，他混亂，他躊躇，他逃避，他掙扎，他呼喊。他在各種價值間搖擺，希望尋找一個不用煩惱的正確答案，卻不知道這個答案必須由自己來解答。對此，魯基烏斯實在看不過眼，他說：







　　吉克也對其昔日好友無所事事，不能自發行動而失望：



　　莉西亞提醒他，人生意義無法通過理性演算獲得，必須從內部尋求答案：





　　作者選凱伊姆來當主人公自然有其用心。這樣一個在巨大人生面前搖擺不定的角色，不正正像世上的普通人嗎？不同的價值就如一隻隻五顏六色的河豚在人們心中上下浮動，它們時而膨脹得佔據心房，時而縮小到毫不起眼，一個平日聽不見的聲音忽然變得響亮，另一個充斥耳膜的聲音逐漸微弱得細不可聞。若強行按壓改變它們的大小，叫其中的聲音閉嘴，卻又無法不因此扎痛手掌……每一個曾經迷失過的人都經歷過凱伊姆的掙扎。時而從屬理智，時而從屬感情，時而從屬理想。為何要到喪失了以後才意識到最珍愛的是什麼？為何要到無可挽回的地步才想到去補救？為何不早點？為何沒發現？為何不爭取？為何沒行動？為何無法重來？

　　直到凱伊姆終於認識到緹婭才是自己最珍惜的，一切都晚了。緹婭已快要作為天使而覺醒。為了在最後一刻與緹婭度過，凱伊姆拿起雙刃，殺回了她身邊。「我要和緹婭在一起，就算都市墜落！」凱伊姆給出了自己的回答。他終於找到了人生的意義：這位在麻木的殺戮混濁的牢獄冰冷的人群該死的世界中給予自己溫暖與柔情的少女。

盡生

　　除尼采之外，另一位存在主義大師卡繆亦對生命提出精彩的觀點。與尼采一樣，卡繆認為世界是非理性的，沒有意義的。面對這樣非理性旳世界，人們會對生活產生一種「荒謬」的感受。認識到荒謬的人會面臨兩種選擇：「自殺」或「苟活」。然而自殺是對荒謬低頭認輸，苟活是自欺欺人的殘喘。在兩種消極的方式之間，到底還有什麼是人可以做到的？卡繆提出了第三種可能：「反叛」。雖然人不能改變荒謬，但是人可以直視荒謬，並英雄式地去反叛荒謬，具體做法就是窮盡生命的幅度。

　　對於什麼是「盡生」，莉西亞是這麼說的：







　　對於吉克的行動為什麼是「盡生」，艾莉斯是這樣解釋的：





　　明知「做不到」卻選擇去「做」，與命運抗爭，將生命燃盡至最後的一刻。卡繆的盡生哲學就是如此一種「知其不可為而為之」的態度。

　　吉克帶領被政府拋棄的牢獄民起義，他本知這樣以卵擊石的對抗毫無希望，卻依然為了替同胞謀求一片生存之地，義無反顧地舉起手中武器，衝向箭雨，浴血沙場……他在窮盡生命的幅度；西斯狄娜明知以肉身無法抵擋洶湧的群眾，但為完成主人的夙願，主動吞下禁藥並不可逆轉地變成非人的怪物，哪怕只可為那未竟的大業爭取到一分一秒……她在窮盡生命的幅度；即使無人理解又受盡萬人憎恨，即使為懸浮所付出的一切努力終可能徒勞無功，魯基烏斯依然要耗費所有心智拯救都市於墜落，長年忍受養父虐打與吉尔巴魯特羞辱，等待時機反撲，直到身體戰至倒下的最後一刻，仍要欺騙胞弟並用尖刀染紅無辜少女，尚未目睹都市着陸便死在瓦礫堆中……他在窮盡生命的幅度；明明曉得實驗不一定會有成果，明明曉得自己就算拯救都市也無法和愛人一起生活，緹婭仍要抓住那一絲希望，走進冰冷的實驗室，承受徹骨的痛苦，連重要的記憶也漸漸失去，卻堅持忍受到最後，燃盡了肉身與夢想，為愛人獻出全部……她在窮盡生命的幅度。

　　他們在反抗命運的荒謬，他們在宣告個人的自由，他們在歌頌精神的偉大。這種悲劇英雄式的反叛，正如因觸怒眾神而被罰永遠推石上山的薛西弗斯，用行動展示了對眾神的輕蔑，用精神超越了命運的枷鎖，在荒謬的世間傲然挺立。

　　在故事結尾，永遠失去了緹婭的凱伊姆，該如何確立新的人生意義呢？緹婭的生命和祝福已與自然化為一體，變成金色的麥田，綠色的草原，涓流的河水，廣峻的山脈……也許凱伊姆接下來要做的，就是全心投入到工作裏，用他的一生來的汗水來頌讚緹婭的賜福，在一片廢墟中建築全新的天地。為此，他將盡窮生命的全部幅度。



結語

　　我們生活的處境並不比髒翅膀那座飄浮的都市要好。每年因地震海嘯死去的災民無以計數，每年在戰爭與恐襲中死去的平民不勝枚舉。他們的死亡是荒謬而毫無道理的，僅僅是那一刻出現在那一處。當毫無預兆的死亡來臨之前，在這無意義的世界中找到意義，無悔地過完一生，或許是本作希望帶出的訊息。

　　謹此向《穢翼のユースティア》的開發團隊和漢化組致敬。

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